Sal 50,4); el mundo entero es llamado a dar testimonio, Quedar y las islas de Kittim (Jer 2,10), como cualquier transente que viene de Jerusaln o de Jud (Is 5,3). 14.20.24.26; as lit. d) Los sabios. tanto la circuncisin como el bautismo solo son seales, que nos permiten definirnos como parte del pueblo de Dios, y ambos son un mandato de b) Instrumento de comunicacin. WebEl proceso es una explicacin pblica, en el marco ms grandioso y ms vasto posible, las montaas, las colinas, los fundamentos de la tierra Miq 6 Is Sal 50,4; el mundo Esto solo se logra a travs de la contemplacin que crea ese dilogo perfecto entre el Creador y la Para Deu 18:8-20 ellos son los nicos vehculos autorizados de la palabra de Dios, pero hay que tener en cuenta la fecha relativamente tarda (finales del siglo vi a.C.) de este libro. Tiene en el Apocalipsis tres sentidos fundamentales. El proceso se termina con una *reconciliacin integral. En un famoso pasaje autobiogrfico da esta interpretacin del mismo: Dios me dio a conocer a su Hijo para que yo lo anunciara [gr., euanghelzomai: lo evangelizara, esto es, llevara su buen anuncio] entre los paganos (Gl 1:16; cf tambin 1Co 9:1 y 15,8-10). Pero entre las dos categoras no hay ninguna oposicin: Jess habla tambin a travs de lo que hace. 6.5, etc.). En su manto y en su muslo lleva escrito un nombre: Rey de Reyes y Seor de Seores (19,16; cf. diste por compaera, todo el mal Dios comparece, acompaado de sus *testigos (Is 43,10; 44,8) como acusador (Sal 50,7.21; Os 4,1-5), pero tambin como vctima in extremis, despus de haber agotado todos los dems medios (Miq 6,3s; Jer 2, 9; Is 43,22-25). Se considera una habilidad especial de comunicacin. 6.5, etc.). Recordemos 1Re 14:11, seguido de l Apo 16:4 y 21,24; o bien la imagen del rbol plantado junto al agua corriente, que en el Sal 1 describe la felicidad del hombre que se deleita en la ley del Seor, y en Jer 17:7-8 la del hombre que pone en el Seor su confianza y su esperanza (para los orculos paralelos, como Isa 2:2-4 y Miq 4:1-3, se pueden dar otras explicaciones). 2:31). Un proceso histrico supone un conjunto mucho ms amplio de acontecimientos, tambin denominados hechos histricos, en cuyas dinmicas e interrelacin se describen los cambios y transformaciones que afectan el devenir histrico de nuestras sociedades. El mismo trmino se aplica a la revelacin cristiana como un todo (cf. defender su propia justicia Flp3,9 para creer en el perdn, en la gracia y La palabra en los escritos de Juan: 1. En clara referencia a Gn 1:1, la primera proposicin ensea que in principio no existi el acto creativo de Dios porque ya antes era el Verbo (Lgos). Es verdad que ni Pablo ni quienes las recibieron pensaban en algo ms que en un escrito ocasional, ciertamente precioso, debido a la relacin de conocimiento mutuo que ligaba a Pablo con sus corresponsales. Esta peripecia abre una nueva fase: ahora ya
Uno de los instrumentos sacerdotales para conocer la voluntad divina era el llamado uritm y tummm: el sacerdote los guardaba en el efod (bolsa o pectoral). sos
3. El tormento de estos profetas viene de la naturaleza de la palabra que tienen que llevar a sus contemporneos de parte de Dios, y tambin en parte de la hostilidad o indiferencia con que se recibe esta palabra. (p.ej., Act 2:40; 1Co 2:13; 12.8; 2Co 1:18; 1Th 1:5; 2Th 2:15), traducindose palabra/s en todos los anteriores pasajes; Heb 6:1 rudimentos (RV: palabra); doctrina (p.ej., Mat 13:20; Col 3:16; 1Ti 4:6; 2Ti 1:13; Tit 1:9; 1 Joh 2:7 palabra/s); (II) La palabra personal, el Verbo, ttulo aplicado al Hijo de Dios. Estas valoraciones caracterizan tambin a la sabidura popular: El que da una respuesta antes de haber escuchado muestra su insensatez para oprobio suyo (Pro 18:13). Los profetas saben que las palabras que pronuncian por orden de Dios no son un comentario suyo, sino un acto de Dios mismo; es Dios el que se acerca a su pueblo mediante la palabra y en el acto mismo en que se proclama su palabra. Los que son alcanzados por esta palabra quedan atados por ella y no pueden menos de transmitirla. Es fuente de fe y de vida. 2. Se trata siempre de la fe;
3. Es el mismo Jess el que recuerda a los discpulos la importancia de sus palabras: Por tus palabras sers justificado y por tus palabras sers condenado Mt 12,37). 
vida, haciendo brillar la injusticia de su causa y la justicia de Jesucristo Jn16,8-11. Jn 1,6-7) recibe en 1,15 su expresin histrica concreta. La palabra pronunciada por Dios en el pasado encuentra ahora su cumplimiento Mt 5,17). VII. En cada caso la palabra es activa, salvando y juzgando. En el relato de 1Sa 14:36-46 figura, al lado del rey Sal, un sacerdote. La eficacia de la palabra se deriva -segn J. Pedersen- de que es la expresin corporal de los contenidos del espritu. sino en la fe, y el objeto de esta fe es Cristo en su muerte y en su
En el primer pasaje el evangelio se define como una energa activa de Dios [gr. Cmo citar: "Proceso". A travs de los acentos de Pablo, los tesalonicenses han discernido una palabra que viene de Dios mismo.
Este ttulo es asimismo utilizado en 1 Joh_1 el Verbo de vida, combinando las dos declaraciones en Joh 1:1 y 4 y Rev 19:13; para 1 Joh 5:7, vase TRES. 
La gran pregunta hoy en da: Cul es el verdadero significado de inspiracin? Para que esto suceda es preciso que la palabra logre conquistar para s un puesto en el hombre: Intentis matarme porque no os entra mi palabra (Jua 8:37); o con otra expresin tpica de Juan, es preciso que el hombre haya nacido de Dios, sea de la verdad, sea de arriba y no de abajo: El que es de Dios acepta las palabras de Dios. El Salmo 119 se refiere constantemente a la Ley escrita como Palabra de Dios. El episodio de Meriba al salir del Mar Rojo (Ex 17,7; el nombre propio evoca la raz rTb, la misma del proceso) anuncia todas las defecciones de la generacin pervertida (Dt 32,20) y todos los procesos entablados contra Dios por su pueblo (Jer 2,29). Por eso Col 3,16 puede expresar este deseo: Que la palabra de Dios viva entre vosotros con toda su riqueza. 3. Palabra y accin de Jess; 2. Por ejemplo, podemos encontrarnos esta palabra en Timoteo 3 en donde se enuncia que la mujer est con sus hijos en total sujecin.La sujecin en la Biblia tiene un significado de completar o unir, podemos ver esta palabra en otros enunciados en donde viene a As Pablo puede hablar de palabra de fe (Rom 10:8), de palabra de la vida (Flp 2:16), de palabra de la reconciliacin (2Co 5:19), de palabra de verdad (Col 1:5). 6:6), aparte de su uso para designar a Aquel que es la Palabra viva del Dios viviente y predicado por el Evangelio (vase LOGOS). Otro trmino paulino es ako, predicacin. No todos los manuscritos concuerdan en el uso de palabra de Dios y palabra del Seor; cierto nmero de variantes atestigua la facilidad con que los copistas alternaban estas dos frmulas. En el resto de la carta, palabra puede indicar el AT (2,2), o bien la predicacin cristiana (13,7) o la misma epstola (13,22). Hemos de preguntarnos ahora, sincrnicamente, qu aspectos y funciones atribuye el AT a la palabra de Dios. principios de base; mientras se prosigue y no se ha pronunciado todava
Diccionario Enciclopdico de Biblia y Teologa, v. Palabra de Dios, Palabra de Jehov
1 Cor 14,19). Webtransformacin. La revelacin a los profetas (adems a los apstoles en los das del NT, Ef. La palabra de Dios est pasando as de la etapa de palabra contingente, ligada a una situacin especfica en la que interviene un profeta o algn otro enviado de Dios con una interpretacin, un juicio, un estmulo o una exhortacin, a la etapa de palabra fijada en la tradicin, y luego escrita, a la que hay que referirse en todas las circunstancias. Estas valoraciones caracterizan tambin a la sabidura popular: El que da una respuesta antes de haber escuchado muestra su insensatez para oprobio suyo(Pr 18,13). Esto nos proporciona una definicin bsica de la definicin de la. As que en la ley implica que el que se descarra tena la responsabilidad de conocer lo que la ley mandaba ( Levtico 4:2; Nmeros 15:22 ). Puntuacin: 4.2/5 (48 votos) opciones Evaluacin. grandioso y ms vasto posible, las montaas, las colinas, los fundamentos de la Todo proceso social est, necesariamente, enmarcado dentro de un proceso histrico. Un proceso histrico supone un conjunto mucho ms amplio de acontecimientos, tambin denominados hechos histricos, en cuyas dinmicas e interrelacin se describen los cambios y transformaciones que afectan el devenir histrico de nuestras sociedades. A travs de estos primeros pasos y a travs de la concesin del ttulo de dabar a colecciones cada vez ms amplias de orculos o de exhortaciones de Yhwh (el / declogo; colecciones de palabras profticas; ms tarde, el libro del / Deuteronomio) se llegar a la nocin de que toda la Escritura de Israel es palabra de Dios. Para que esto suceda es preciso que la palabra logre conquistar para s un puesto en el hombre: Intentis matarme porque no os entra mi palabra (8,37); o con otra expresin tpica de Juan, es preciso que el hombre haya nacido de Dios, sea de la verdad, sea de arriba y no de abajo: El que es de Dios acepta las palabras de Dios. EN JESUCRISTO CONCLUYE DIOS EL PROCESO. tierra Miq6 Is Sal50,4; el mundo entero es llamado a dar testimonio, Dios 5,31-37 8,13-18. (su) esperanza ante quienquiera que sea 1Pe3,15. Al hacerlo as, la caracteriza como buena nueva, como buena noticia. Incluso cuando no tiene una eficacia dinmica, la palabra no es nunca insignificante: tiene su peso aun cuando no se trate de la palabra de Jess. 1:3; 12:8, etc. Invita a Israel a presentar SIGNIFICADO DE LA PREEMINENCIA CONCEDIDA A LA PALABRA. b) Instrumento de comunicacin. Pero Jn no distingue entre Logos y Sophia, sino que atribuye al Logos los rasgos de la antigua Sabidura (de Prov y Sab): la misma Palabra encamada en Jess es signo de Dios, verdad del mundo y camino que lleva del hombre a Dios, como la Ley (Torah) del judaismo rabnico. (Del lat. processus). 1. m. Accin de ir hacia adelante. 2. m. Transcurso del tiempo. 3. m. Conjunto de las fases sucesivas de un fenmeno natural o de una operacin artificial. 4. m. Der. Agregado de los autos y dems escritos en cualquier causa civil o criminal. 5. m. Der. Causa criminal. ~ en infinito. 1. m. De esa forma, el texto pone de relieve la bondad de Dios, que se comunica (no se oculta, no se aleja) y la libertad de los hombres, que no le han recibido. Mc 4,14-20; Mt 13,19-23; Lc 8,11-15). 55.11). Por eso mismo, y no slo por cuestiones de prestigio o de deseo de clandestinidad, la apocalptica favorecer la pseudonimia, atribuyendo sus escritos a las grandes figuras del pasado. No puede comprender a Dios, pero A veces se ha credo posible fundamentar la importancia de la palabra en Israel en la etimologa de dabar se ha relacionado este trmino con el de debir (la cmara sagrada, el sancta sanctoiwn mencionado en IR 6,5; IR 6,16; IR 6, 22s; IR 7,49; IR 8,6; IR 8,8 en SaI 28,2 (donde se traduce por templo), para indicar el otro lado, es decir, la parte posterior y ms secreta del templo. LA PALABRA EN LA CARTA A LOS HEBREOS. Este aspecto de las relaciones entre el apstol y sus oyentes se recoge en las ltimas palabras citadas: vosotros, los creyentes, y quiz tambin en el uso del trmino ako, predicacin. En el relato de 1S 14,36-46 figura, al lado del rey Sal, un sacerdote. suyo, sino el de Cristo, que se contina y por el que tienen que dar testimonio. La comparacin es del mismo Pablo: El mismo Dios que dijo: Brille la luz de entre las tinieblas, ilumin nuestros corazones para que brille el conocimiento de la gloria de Dios, reflejada en el rostro de Cristo (2Co 4,6). Tambin en Juan, como en los evangelios sinpticos, gracias a la palabra el hombre llega a la fe: Eso significa que Jess es transparencia de Dios, pero no en forma de discurso racional o conversacin terica, sino de existencia personal y de comunicacin vital con los otros hombres y mujeres que le han precedido y que le siguen.